warong muzik KsJT

Sembang warong Komunite Seni Jalan Telawi (KsJT) minggu lalu – 23 Jun 2007 – antara yang paling hangat sambutan saya kira. Bentangan empat meja, lebih dari 20 orang barangkali (dengan pelbagai latar individu; termasuk seorang ustaz yang sedang merakam EP lagu-lagu berorientasikan gitar…) dan berlangsung selama kurang lebih empat jam – tambahan dua jam lagi untuk sesi borak-borak ‘bebas’. Sekitar enam jam! Panorama malam minggu yang indah di Bangsar Utama – penuh warna-warni.

Saya kira, perbincangan topik muzik yang dipandu oleh Mahdzir Ibrahim merupakan satu faktor ‘penarik minat’. Walaupun dua sesi perbincangan, muzik dan siri penutup bagi perbincangan isu kenegaraan dari buku Joseph Strayer, borak muzik inilah yang paling dominan. Pertama – saya rasa – kerana isu muzik sendiri itu sudah cukup disenangi, dan kedua adalah perhatian khusus apresiasi (meminjam kata Mahdzir) berkenaan tertumpu kepada dua buah lagu yang banyak membentuk arus gelombang masa kini – Mabuk (Spider) dan Dewi (Dewa 19).

Penerangan Mahdzir banyak berkisarkan tentang komposisi kedua-dua lagu ini – atau sekurang-kurangnya, begitulah saya melihat perjalanan topik berkenaan. ‘Sifat-sifat lagu moden’ yang ada pada struktur dua lagu ini banyak diperkatakan olehnya. Banyak terma-terma baru yang saya sendiri pelajari – elok untuk orang yang tidak mengaji muzik secara formal!

Apa pun, isi komposisi yang dimaksudkan ringkasnya sama saja seperti pemahaman saya sebelum ini. Bezanya cuma istilah. Format biasa – contoh; verse, bridge, pre-chorus, chorus dan sebagainya. Di dalamnya, Mahdzir ada menjelaskan istilah konteksnya seperti kontradiksi idea (faham saya sebagai bridge) dan ekstensi idea (faham lain sebagai chorus) sesebuah lagu itu. Penjelasan panjang lebar juga ada diberikan berkaitan tempo, melodi, mode, mood dan sebagainya berkaitan pembinaan sesebuah lagu.

Namun di sini saya ingin menyoroti persoalan ini; mengapa hasil karya lagu yang terhasil oleh dua kumpulan yang berasingan titik geografi serta latar budaya terbentuk dalam formasi akhir yang sedemikian rupa?

Saya setuju dengan pendapat yang mengatakan lagu Dewi itu lebih ‘berwarna-warni’ sifatnya – digambarkan dengan penggunaan elemen muzik tambahan seperti brass di hujung lagu berkenaan.

Berbeza dengan lagu Spider – walaupun masih sedap didengar halwa telinga – ia muncul lebih ringkas dan sedikit kering. – (Ini merujuk kepada eleman yang membina lagu itu) Spider, lagunya lebih selesa bergerak secara terus dan bergantung kepada muzik asas mereka semata.

Dua lagu ini bukanlah sebagai satu contoh mutlak, namun ia boleh dianggap sebagai perlambangan kepada dua budaya serumpun ini.

Harus juga ditekankan di sini, kedua-dua lagu yang dibincang ini masih sedap didengar, juga menerapkan pendekatan ‘berulang-ulang’. Bagaimanapun, lagu Dewi itu saya lihat dan rasa lebih rencahnya.
Ini bukanlah berniat untuk mencari siapa lebih bagus daripada siapa, tetapi sekadar melihat dengan mengkaji perbezaan yang timbul dari sudut sosio-budaya dua kumpulan ini.

Mengapa lagu Dewi adalah ‘lebih’ daripada lagu Mabuk dalam konteks konstruksinya saya lihat begini; Spider muncul di dalam masyarakat sekelilingnya yang kurang menghargai seni itu sendiri. Maksud saya, untuk konteks lagu, masayarakat di Malaysia lebih melihat ia sebagai satu bentuk hiburan semata-mata dan bukan dari sudut pandangan kesenian.

Dewa 19 itu pula lahir dari kelompok masyarakat yang sosio-budayanya tidak pernah lari dari erti seni – walau dalam format apa sekalipun. Maka, dalam keadaan seperti itu, mereka perlu melahirkan satu-satu karya yang betul-betul baik untuk dinilai oleh khalayak yang celik dan menghargai seni.

Berbeza dengan situasi di Malaysia. Di dalam kelompok masyarakat yang ‘buta’ seni, kecelakaan paling besar adalah apabila ia dilihat sebagai satu keperluan untuk bermalas-malasan dalam menghasilkan kerja yang kelak mahu diangkat sebagai karya. Ini penyakit masyarakat. Maksudnya, penerbit, pemuzik, seniman dan sebagainya juga adalah sebahagian daripada masyarakat itu. Jadi, mereka ini juga secara langsung menyumbang kepada kebekuan hasil produksi yang benar-benar menggoncang dari sebelah geografi sini berbanding dari negara seberang.

Saya tidak melihat kumpulan dari Indonesia – contoh di sini Dewa 19 – ini lebih bagus daripada kumpulan dari Malaysia (Spider). Tetapi, jika di amati secara dekat, yang membezakan dikalangan mereka ini adalah hasil kerjanya. Mungkin, di Indonesia, penggiat-penggiat muziknya – dari segenap lapisan – tidak punya alasan untuk bermalas-malasan dalam berkarya. Mereka sedar akan tanggungjawab seni di dalam masyarakat. Seni muzik mereka juga – mungkin – ketika ini mereflekskan situasi dalam masyarakat di sana.

Ini yang menjadikan muzik dari Malaysia kering dan seolah-olah tidak cukup pengertian. Melalak dipermulaan dan dihujungnya melopong. Penyumbangnya? Sama juga, segenap lapisan pemuka dalam kelompok seni muzik ini, baik dari pendengarnya, pemuziknya, penerbitnya (yang lebih kepada bisnes semata!) dan pengajarnya.

Ditambah pula dengan yang mendegar muzik di sini – bahasa mudah; konsumer – juga tidak mampu untuk menjadi pengkritik yang baik. Semua format ini dianggap hiburan semata-mata, menjadikan mereka tidak mampu melihat sesebuah karya muzik lebih daripada itu. Besar dan tinggi tembok yang terpaksa mereka lepasi untuk menyedari hakikat ini.

Tapi, mengapa pula dalam masyarakat yang ‘buta seni’ ini, mereka lebih senang untuk ‘menghargai’ hasilan muzik dari seberang? Ini saya ada jawapan mudah; trend. Konsumer di Malaysia mahu dilihat sebagai trendy. Maka mereka akan mencari substance atau inti yang boleh memperlihatkan mereka seperti itu. Di rantau ini, mana tempat lagi yang mempunyai pengaruh dan pasaran besar untuk seni muzik kalau bukan Indonesia?

Dengan itu, secara tidak langsung, di dalam buta mereka meraba,lantas terjumpa satu deria cahya atau kiblat muzik mereka itu – dari Indonesia.

Inilah yang dapat saya cernakan dan uraikan daripada kemelut yang dibincang diwarong (setakat ini). Saya juga sebenarnya berminat untuk melihat dari sudut lirik kedua-dua lagu ini, juga apa yang meyebabkan ‘kandungan’ muzik dari seberang lebih pejal berbanding kita. Mungkin dikelapangan yang lain saya berpeluang berbuat demikian.


- 26 jun 2007 – 12.30pm

negara apungan – jelmaan baru konsep kenegaraan

Di dalam buku Strayer yang di ulas sebelum ini, beliau melihat pembentukan negara seperti apa yang dapat dilihat hari ini; wujud secara fizikal, dibatasi sempadan dan juga ada sistem pentadbirannya.

Anjakan daripada itu, dalam konteks hari ini, ada satu lagi formasi baru yang seakan-akan menyerupai konsep negara seperti yang difahami sebelum ini. Namun, kehadiran ‘negara’ dalam bentuk baru ini tiada susuk fiziknya – ia maya atau di sini saya gunakan kata apung untuk menggambarkannya.

Negara apung yang dimaksudkan adalah kemunculan gergasi-gergasi besar dunia perniagaan yang akhirnya membentuk semacam ‘empayar’ yang kemudiannya meluaskan lagi kawasan jajahan mereka – secara maya.

Contoh jelas, kita gunakan Starbucks sebagai subjek. Ia kini mempunyai rangkaian perniagaan meluas. Hebatnya, entiti seperti melampaui keterbatasan sempadan dan menyusup masuk ke segenap pelusuk dunia. Ia mungkin boleh disebut rentas-sempadan.

Institusi seperti ini, ada sistem juga – seakan sebuah negara atau wilayah tertentu. Begini, mereka wujud sebagai satu institusi yang menyerupai formasi sebuah negara. Sebagai contoh, ada hirarki daripada pemimpin tertinggi sehinggalah yang paling bawah – sama seperti sistem hirarki pemerintahan sesebuah negara moden.

Pekerja mereka diberikan ‘nombor badan’ atau nombor staff bagi menggantikan pengenalan diri. Ini sama saja dengan kewujudan dengan kad pengenalan diri yang ada dikeluarkan oleh mana-mana negara.

Begitu juga dengan garis panduan – atau manifesto – setiap organisasi berkenaan. Ini, secara kasarnya akan mendorong kepada konsep kesetiaan kepada tempat mereka bernaung itu. Staff – atau boleh diibaratkan sebagai rakyat dalam konteks kenegaraan- akan memberikan taat setia kepada institusi.

Rangkaian dari merata pelusuk dunia menjadikan kedudukan negara apung ini kukuh. Ia melangkaui semua keterbatasan, mengeksploitasi warna dunia dan merekrut mereka untuk menjadi ‘rakyatnya’. Mungkin juga nanti akan ada ‘perang’ dengan kelahiran ‘askar’ tersendiri untuk setiap institusi berkenaan.

Fenomena ini secara relatif bolehlah dilihat seperti mana ketika era internet mula meletup tahun-tahun 90an dulu. Secara konvensionalnya, maklumat atau bahan bacaan ketika itu diyakini hanya boleh wujud dalam bentuk bercetak yang capaiannya juga terbatas.

Namun, ini semua berubah dengan kehadiran arus baru ruang maya – internet. Semakin lama semakin jelas kewujudannya dan sehingga membawa kepada pengiktirafan ruang siber sebagai satu kuasa baru dalam perkembangan industri maklumat. Kini, dunia menghadapi baik-buruk kesan pembentukan evolusi baru itu.

Sama dengan negara apung ini. Ia kini hadir dan mula menapak kukuh. Perlu kita sedar tentang perkembangan ini dan bersedia menghadapi kesan daripadanya. Mungkin juga nanti akan ada konsep kedaulatan pula kepada ‘negara apung’ itu.

- 22 jun 2007 / 11.30pm

jemputan ke siri diskusi KsJT

Saya, dengan segala rendah dirinya mahu menjemput sesiapa saja yang lalu lalang di blog ini untuk turut serta dalam perbincangan ini nanti.

Maklumat lanjut:

Sesi 1

Kritik Seni: Apresiasi lagu "Mabuk" (Spider) dan "Dewi" (Dewa)
Tarikh: 23 Jun 2007 (Sabtu)
Jam: 8 malam

Tempat: Restoran tom yam Bangsar Seafood, Bangsar Utama, KL
Pendiskusi: Mahdzir Ibrahim, pencipta lagu & pemuzik

Sesi 2

Diskusi Buku (Siri 4 & akhir): On the Medieval Origin of the Modern State (karya Joseph Strayer)
Tarikh: 23 Jun 2007 (Sabtu)
Jam: 9:30 malam
Tempat: Restoran tom yam Bangsar Seafood, Bangsar Utama, KL (depan pejabat Malaysiakini.com & dekat stesen LRT Bangsar)

Perbincangan buku berikutnya "Pencerahan" (The Enlightenment) karangan Dorinda Outram terbitan Cambridge University Press.
----

Saya secara peribadi kerap diajukan soalan; " apa guna kamu duduk dan bersembang di kedai kopi. Ia tidak akan merubah apa-apa." Jawapan saya mudah, saya tidak ingin mengubah apa-apa kecuali membuka daerah-daerah baru dalam benak saya. Dan, apabila saya mula sedar, individu-individu lain dalam 'sembang kedai kopi' juga sedar, maka ia sudah mencapai satu formasi awal kepada perubahan: - perubahan diri sendiri.

Jika berkesempatan, saya sarankan sesiapa saja untuk mendapatkan buku 'Perangai Bergantung Pada Diri Sendiri' karangan Pendita Za'ba terbitan DBP. Banyak pandangan yang menarik di lontarkan oleh beliau tentang diri individu.

- 18 Jun 2007 -

buku: on the medieval origins of the modern state (1970)

Buku ini – sebuah catatan sejarah zaman pertengahan Eropah – adalah nukilan seorang profesor di Princeton University, Amerika. Beliau yang dimaksudkan adalah Joseph R. Strayer, tokoh sejarawan Amerika.

Sedikit latarbelakang di sini. Strayer merupakan ahli sejarah yang menumpukan pemerhatiannya kepada perkembangan zaman pertengahan gugusan sempadan Barat. Mengajar di Princeton University, anak didik Charles H. Haskins – tokoh pertama dalam kelompok sejarah zaman pertengahan Amerika.

Di Wikipedia, ada tercatat yang di masa-masa terluang Strayer dari bidang akademik, beliau bergerak sebagai agen rahsia CIA dan menjelajah seluruh dunia, mempromosikan kerajaan ‘demokrasi’.

Buku ini kini adalah subjek perbincangan rakan-rakan di Jalan Telawi. Secara umum, ia banyak menyentuh tentang sejarah awal bagaimana struktur negara – seperti konteks yang difahami hari ini – mula-mula terbentuk. Seperti yang dicadangkan tajuknya, tempoh pemerhatian untuk catatan ini bermula sejak zaman pertengahan Eropah dan Barat.

Tiga bahagian dalam buku ini adalah pecahan yang digarapkan oleh Strayer bagi membolehkan beliau menyampaikan idea catatan sejarahnya, yang juga banyak mengambil kuotasi dari segala bahan bacaan lain yang berkaitan, secara mudah dan senang difahami.

Menurut penulis ini, ada satu tempoh masa dahulu, bilamana negara tidak wujud dan tiada siapa yang kesah tentang kewujudannya. Lanjutnya lagi, dalam tempoh masa berkenaan, mereka yang tiada berkeluarga, atau tuan, atau keahlian di dalam masyarakat sekeliling atau mungkin kelompok agama, menjadikan mereka tiada perlindungan keselamatan dan peluang untuk diri sendiri. Golongan seperti ini hanya mampu meneruskan kelangsungan hidup dengan menjadi hamba dan orang suruhan.

Maka secara dasarnya, pengujudan negara ini memnerikan satu makna seperti ‘sense of belonging’ barangkali, jika dilihat dari perkembangan seperti dinyatakan awalnya oleh Strayer. Dengan adanya negara, individu akan ada identiti, hak-hak yang boleh dituntut, berkembang dalam apa juga system yang dipilih dan seterusnya mampu untuk dipanjangkan untuk membina sebuah ‘negara bangsa’.

Bagaimanapun, pembentukan awal negara ini adalah satu proses yang memakan masa, menuntut kefahaman dan pemerhatian yang tajam untuk difahami.

Disebabkan Strayer mahu mencari jawapan bagi proses tercetusnya penciptaan sesebuah negara, maka beliau lebih menekankan perihal awalan apa yang dipercayai adalah nukleus kepada pembentukan negara itu sendiri, dan bukan memberi penekanan kepada ciri akhirnya.

Satu tanda penting yang dinyatakan adalah apabila sekumpulan komuniti manusia kekal pada satu-satu tempat dalam satu tempoh masa bagi membolehkan ia berkembang menjadi negara. Dengan menetap, bergaul, berkerja secara kolektif dalam kesinambungan generasi yang panjang, maka ia diyakini menyumbang kepada pembentukan sesebuah negara.

Tanda seterusnya adalah apabila aktiviti tadi mula ada pusat penumpuannya – contoh; tempat – yang menjadi pusat aktiviti. Negara memerlukan sebuah institusi yang tetap. Ini menyumbang kepada ciri berkenaan, institusi sebagai sentral yang bakal menempatkan sistem mereka.

Ia kemuadian melarat berkembang kepada sistem hirarki bangsawan dan hubungan mereka dengan masyarakat. Pentadbiran mukim-mukim kecil dibawah tadbir tuan tanah, estet, yang secara tidak langsung memerlukan komuniti ini menguruskan perihal hidup masing-masing.

Proses ini terus menerus berkembang sehinggalah lahirnya empayar yang terdiri daripada kekuatan tentera yang secara arifnya dilihat sebagai pembaziran sumber manusia dan tidak cekap untuk kelahiran negara. Namun ia juga satu fasa yang penting dalam proses berkenaan.

Susur-galur ini ada dicatatkan Strayer dengan jelas. Kemuncaknya mungkin boleh dilihat di Eropah ketika percaturan kuasa gereja dan pemerintah – yang ketika itu dipelopori oleh raja-raja dan juga kelas bangsawan dikebanyakan jajahan di sana.

Perkembangan ini seterusnya memberi laluan kepada institusi kehakiman – walaupun banyak kepincangannya – terus berkembang dan menjadi satu unsur penting. Begitu juga dengan kesedaran politik golongan bagsawan pada masa itu, yang sudah melihat kuasa dari politik sebagai satu alat yang berkesan untuk mengukuhkan cengkaman dalam mansyarakat.

Begitu juga pihak gereja yang tidak mahu mengalah. Pemencilan kuasa di peringkat bawahan oleh yang berkuasa (seperti apa yang dikenali sebagai state assemblies), campurtangan gereja dan segala macam pancaroba inilah yang akhirnya berjaya memperlihatkan terbentuknya sebuah negara.

Selepas pada inilah kata hikmat ‘kedaulatan’ mula diperkenalkan. Dengan adanya negara, individu sudah mempunyai identiti, hak-hak, keselamatan dan juga sempadan yang membezakan mereka.

Ini secara kasar apa yang dibancangkan dalam buku nipis Strayer. Namun, siknifikannya bukan kecil. Ia memberikan kefahaman berkenaan konsep negara. Sesuai dengan laungan ahli politik di Malaysia yang pada satu ketika gemar bercakap tentang pembinaan negara bangsa ini.

Perlu pengamatan terlebih dahulu dan buku ini boleh memberi gambaran. Adalah perlu untuk menjawab soalan ‘apa itu negara’ sebelum mahu meyelam lebih dalam lagi berkaitan perihal pembentukan negara bangsa ini.

Pemahaman tidak merugikan.

-13 jun 2007

ams "17-UM"

Salam sejahtera.
Aku bercadang nak buat agenda makan malam saja-saja "17-UM" (AMS "17-UM" - hehe). Jadi, sebelum aku membuang masa nak fikir pasal ni semua, eloklah aku dapatkan dulu maklum balas semua. Maklumat ada di sini:

tarikh: 30 Jun 2007
masa: 8.00pm
tempat: restoran tupai-tupai (dekat dengan dbp)

agenda: makan malam saja-saja bersama kawan-kawan. Terbuka untuk semua dan siapa-siapa yang pernah berkait dengan rumah sewa 17/21B. Menjemput sekali teman-teman, kekasih-kekasih, isteri-isteri, suami-suami anda dan semua-semualah. Tempat tak terhad, tapi harus dimaklumkan sebelum 25 Jun 2007 kepada jelir_da@yahoo.com.

diharap ringan-ringankan lah tulang untuk email dan bagi maklum balas ok, jangan malas-malas. Sebar-sebarkan pada kawan-kawan yang kau suka!

gonzo journalism

Ini saya catatkan sedikit perkara berkenaan perkataan ‘gonzo’ – atau sebetulnya dirujuk sebagai ‘gonzo journalism’. Vovin ada menulis perkara yang sama di blog beliau. Saya ingin tambah sikit saja. Mungkin ada yang tertanya-tanya apa yang sebetulnya dimaksudkan dengan ‘gonzo’ ini.

Pertama kali saya ter‘serempak’ dengan perkataan ini di dalam majalah Rolling Stones dengan muka depan dihiasi potret Hunter S. Thompson yang kuat karektornya, saya terus terpaut, tersangkut dan seterusnya ketagih!

Maka dengan itu, didorongkan oleh sifat ingin tahu, saya memulakan pencarian yang tak sudah. Tapi, jauh saya merayau dalam mencari, semakin dekatlah saya dengan erti ‘gonzo’ ini. Ia syahdu, langsung berbeza terus dari segala macam cara atau metod penulisan dan penyampaian yang pernah ditemukan.

Menurut Hunter S. Thompson – yang sinonim dengan gelar ‘gonzo’ ini (dia mendapat gelaran Dr. Gonzo), perkataan itu dirungkaikan olehnya begini; “ia adalah satu gaya penyampaian (laporan / reporting) berdasarkan idea William Faulkner yang menyatakan fiksyen terbaik adalah jauh lebih ‘benar’ dari segala macam bentuk journalism lain…”

------

"gonzo journalism" is "a style of 'reporting' based on William Faulkner's idea that the best fiction is far more true than any kind of journalism..." - Hunter S. Thompson

- 4 jun 2007, 11.41am, pj.

socrates

"Hari ini hari lahir Socrates, ahli falsafah terkemuka era Greek. Kita kena tanya... kenapa...?" Itu saya dengar di radio pagi ini. Kenapa?

lencana lambang

Pagi ini, di dalam akhbar The Sun, muka 2, ada perkara yang betul-betul menarik perhatian – gambar. Ada dua anggota polis beraksi di depan lensa dengan memakai tanda lencana baru yang tertera kata ‘Mesra & Senyum – Budi Bahasa Budaya Kita’.

Dulu sudah ada lencana ‘Saya Anti Rasuah’, sekarang ia menetas satu lagi.

Sekali imbas, lencana itu – atau Inggerisnya menyebut badge – kelihatan cukup pelik. Pelik kerana benda itu – sama seperti yang kita boleh lihat dikenakan oleh golongan anak muda yang rebel (muzik / naluri) – dipakai oleh polis pula. Dan paling menjengkelkan mata, ia dipakaikan di atas pakaian seragam penuh mereka. (Warna dan ikon pada badge itu jangan ditanya!)

Sudah segak dengan baju uniform itu sebenarnya, kenapalah nak ditambah dengan unsur budak-budak kecil?
Perlukah menghabiskan wang untuk ini?

Kekhuatirannya adalah, mereka ini sekadar memakai badge itu hanya kerana ia dianggap sebagai satu arahan yang wajib dipatuhi. Bukan kerana kesedaran yang lahir dalam diri sendiri. Jika ini yang berlaku, objektif kempen yang menelan belanja ini tidak akan ke mana – sama seperti kempen-kempen lain yang kita pernah tahu. Contoh, kempen Cintailah Sungai Kita yang berlangsung lebih sepuluh tahun adalah sesuatu yang GAGAL. Apa lagi yang diharapkan oleh orang di negara ini?

Duit yang dibelanjakan untuk kempen-kempen seperti ini seharusnya disalurkan ke perkara yang benar-benar berguna.

Keangkuhan boleh membunuh norma manusiawi – itu yang mungkin terjadi, kerana mereka-mereka ini sudah ada pangkat dan kedudukan dan tidak mahu mendengar pandangan orang lain secara waras.

Semasa kempen anti-rasuah dilancarkan, berapa ramai anggota yang betul-betul faham apa itu rasuah secara mendalam dan menyeluruh? Dan jika mereka tak ambil endah dan tak tahu, berapa ramai pula yang mahu membaca mengenai rasuah? Tidak kira dari sudut pandang agama ataupun sivil, adakah mereka yang memakai badge berkenaan hari ini benar-benar faham dan praktik?

Pada pandangan saya, apa yang penting bukanlah apa yang dipakai oleh seseorang untuk menampakkan sifat perlakuannya – dalam kes ini adalah anti rasuah dan mesra – tetapi yang paling penting ialah perasaan yang lahir dari dalam diri mereka sendiri.

Kita tidak perlu nilai kosmetik untuk menonjolkan kecantikan, tetapi ia lebih daripada cukup untuk kelihatan cantik jika hati itu yang bersih.

Kita tunggu hasil kempen ini nanti. Mungkin ia akan mengubah tanggapan atau ia kekal sebagai stereotaip Malaysia.

------

p/s: tak nak pakai bandana lepas ni? Baru rugged...

1 jun 2007 - petaling jaya