fathi

Dua minggu berlalu dari tarikh Fathi diijabkabulkan. Ia juga tempoh saya tanpa seorang guru dan teman yang kerap berngomelan di warung Bangsar Seafood, malam selepas habis waktu kerjanya.

Tapi, tarikh 070707 itu pun sebenarnya menyeronokkan bagi saya. Buat pertama kalinya saya menyaksikan majlis akad nikah yang paling sempoi di Felda Besout, Sungkai.

Bayangkan, dua orang kapten ‘mazhab pemikiran’ di Kuala Lumpur ini (meminjam ayat Pak Khalid) – Khalid Jaafar dari ‘Sekolah Jalan Telawi’ dan Hishamuddin Rais dari Universiti Bangsar Utama – masing-masing terkesan dari pengalaman di Besout itu.

Yang seorang mahu menukilkan sebuah cerpen bagi merekod kejadian malam itu manakala yang seorang lagi ingin membuat cerita komedi katanya. Saya tak mampu nak merekodkan di sini, biarlah pengalaman itu terus terapung dalam minda saya.

Antara serpihan dialog dan peristiwa yang mahu dikongsi:

“Tok imam tak ada, dia pergi kenduri”

Di belakang, Isham gelak; “macam mana aku tak gelak, imam pergi kenduri…”

Pak Khalid ‘dibatalkan’ kesaksiannya selepas tiba-tiba muncul wakil imam (kot) entah dari mana.

“Paris yang dekat Perancis tu ke?”

“Kerje kat paper? Kes Altantuya macam mana, boleh lepas ke?”

Perbincangan antara kadi dan Fathi untuk menentukan alamat rumah yang nak digunakan atas borang.

Dan, dalam kereta ketika menuju rumah pengantin dari resort tempat kami singgah, topik paling panas adalah berkaitan Ezam. Yang muda tersengeh-sengeh sajalah dengar tok guru mereka berbalas pandangan.

Fathi, Selamat Pengantin Baru.

pyan di maskara

Ini contengan manja Pyanhabib ketika kami berjumpa di Maskara II tempoh hari. Tarikhnya 7 Julai 2007 di Rumah Pena.

Malam itu, saya sampai lambat ke sana. Dari pejabat, dengan penat dan jiwa kacau, terus saja saya melayari malam minggu itu dengan acara usik sastera orang muda-muda.

Saya menyokong penuh inisiatif ini – menganjurkan aktiviti baca dan lafaz sastera dengan cara baru. Atau sekurang-kurangnya baru untuk khalayak yang agak tepu seperti di sini.

‘Separuh masa’ kedua baru saya masuk. Aura malam itu lebih meyakinkan daripada siri pertama acara yang sama bulan lalu. Yang datang bukan main ramai lagi. Seronok rasanya menghabiskan malam minggu begini.

Pyanhabib – itulah kemuncaknya bagi saya. Saya suka dia, saya suka puisi dan sajak-sajak dia… dan tiada lagi.

Pyan tampil spontan dan ‘mengomel’ dalam puisinya yang bersahaja. Segulung kertas taip lama diuraikan di atas pentas, bukan untuk dibaca tetapi lebih kepada ‘prop’ untuk Pyan meyakinkan penonton – ataupun memukau!

Berada dalam suasana itu, saya merasakan jiwa saya hidup semula. Ramai lagi yang berkaliber malam itu, tapi saya tak dapat untuk menyatakannya di sini. Saya bukanlah orang yang sepatutnya bersuara barangkali.

Apa pun, siri Maskara oleh Sindiket Sol-jah ini semakin menampakkan sinar dalam kelesuan aktiviti-aktiviti berkaitan sastera yang selalu dianggap ketinggalan zaman.

Ini gelombang baru dan diharap dapat dikekalkan dan ditambah momentum itu!

-bangsar, 11.49pm

tentang pencerahan

Dua tiga minggu ini saya sering bergelut dan bergelumang. Bukan dengan siapa-siapa, tetapi dengan diri sendiri. Saya cuba mencari jawapan kepada segala macam persolan yang timbul dalam diri. Idea yang membuatkan saya kalut itu adalah ‘pencerahan’.

Sedikit latar berdasarkan pengalaman sendiri mengenai topik ini. Saya pernah dengar slogan pencerahan ini. Dan saya rasa, yang melalui acuan pendidikan di negara ini juga begitu. Di sekolah dulu – dalam subjek Sejarah yang kerap menjadi bosan. Namun, pengamatan saya tidak lahir waktu itu. Tidak ada persoalan yang bangkit untuk saya jawab – atau mencari jawapannya. Ketika itu, sama sajalah saya dengan kebanyakkan orang-orang lain, bebal dan sengal. (Walaupun ada yang cemerlang menghafal untuk subjek itu!)

Tapi, kebelakangan ini ‘hantu’ pencerahan ini datang lagi. Kali ini dia betul-betul menggoncang naluri. Seribu satu persoalan timbul entah dari mana. Semuanya setelah saya mula mengambil berat isi-isi yang terkandung dalam buku The Enlightenment hasil nukilan Dorinda Outram.

Ia tidaklah mencakupi semua aspek pencerahan secara detail, tetapi cukup untuk seseorang yang berusia pertengahan 20an untuk menjadikannya satu teks yang baik sebagai permulaan – kerana kegagalan sistem dan diri sendiri untuk sedar peri pentingnya perkembangan ini ketika di sekolah. Teks ini juga tidak akan diajar atau diberi penekanan di mana-mana institut pengajian tinggi dalam negara barangkali.

Kini, saya tidak lagi melihat bahan sejarah yang ada dalam buku The Enlightenment itu dari perspektif sejarah seperti mana yang pernah disogokkan dulu. Sejarah ini sejarah perubahan bangsa – dalam konteks ini bangsa Eropah – dan bukan lagi sejarah hafalan yang akan serta merta lenyap tanpa kesedaran daripadanya.

Kini saya menggeluti persoalan dalam diri yang memerlukan jawapan segera dan meredakan kecamuk berkenaan. Apa yang cerah? Atas keperluan apa pencerahan itu perlu diambil kisah? Apa siknifikan pencerahan itu – bermula untuk diri sendiri yang kemudiannya dipanjangkan kepada komuniti skala lebih luas dan seterusnya pembangunan masyarakat?

Dulu – mungkin – persoalan-persoalan ini tidak pernah muncul kerana saya tidak pernah kesah. Tidak pula mahu sedar diri. Tapi, setelah bergelumang dengan isi-isi buku tersebut, saya mula mencari relevansinya idea pencerahan ini.

Memang, ia berkembang pesat pada abad ke-18 dan seterusnya menjerumus kepada peralihan bangsa Eropah untuk melalui transformasi ke arah modenisme. Moden ini, jika boleh dimaksudkan dalam konteks pemahaman saya di sini, bukanlah sekadar kemajuan materialistik.

Pencerahan bertitik tolak daripada kesedaran Eropah untuk berubah. Asasnya pula adalah kemajuan akal manusia dari keadaan jumud yang jauh tersimpang dari sifat humanis yang sepatutnya ada pada insan. Ketika inilah Eropah mula mempersoalkan perkembangan bangsa mereka dan mula juga menilai diri. Dari segala ‘kesesatan’ ini, muncul fasa pencerahan.

Ketika ini juga, saya melihat pencerahan sebagai satu flatform menajamkan kemampuan intelektualisme Eropah. Lahir tokoh-tokoh besar zaman itu untuk mempersoalkan pelbagai aspek kehidupan mereka – dengan keupayaan akal dengan melalui proses-proses pertimbangan dan perbahasan. Jika berkesempatan, rujuk buku kecil ini – profesor berkenaan membuat ringkasan yang jelas tentang hal-hal ini pada setiap bab.

Jadi, satu daripada jawapan untuk seribu satu persoalan diri sendiri sudah saya temui. Walaupun formasinya belum cukup kuat, tapi ia sudah cukup untuk melegakan sedikit minda berselirat saya. Untuk masyarakat sosial di negara ini – yang tidak terbatas untuk mana-mana golongan pun – keupayaan intelektualisme inilah yang paling berguna untuk kita perhatikan dengan analisa. Penerahan membawa bangsa Eropah dari keadaan kebiusan dan kelesuan menggunakan akal kepada satu rentak evolusi pantas intelektual. Bertolak dari sinilah yang mendorong kepada pembentukan dan kemajuan Eropah moden.

Bagi konteks di Malaysia, semua kemunculan kemajuan materialistik sudah cukup membanggakan. Yang mengecewakan adalah budaya intelektual di kalangan semua lapisan warga.

Di Eropah dan Barat, sehingga hari ini pun budaya ini terus rancak. Cuma disebelah sini yang masih malap-malap dan masih belum mahu sedar. Tidak salah menceduk apa saja kebaikan dari Barat untuk kita adaptasikan secara berhemah. Juga, jika ingin berbicara berkenaan ‘modal insan’, jangan lupa untuk menilik peri pentingnya zaman pencerahan ini. Idea yang berkembang akan menyebabkan mereka yang ego dan malas terus bebal dan hanyut dalam utopia baru.

Saya mencatat ini bukan kerana cerdik, tetapi hanya berbekalkan sedikit sinar kesedaran itulah. Terserah untuk anda tafsirkan.

12.28pm
2 julai 2007
petaling jaya